好生惡死，這是人的本性，尤其是我們中國(guó)人，忌諱談?wù)?ldquo;死”這個(gè)字眼。作家巴金晚年重病纏身，但每一個(gè)愛(ài)他的人都希望他活著，巴金不得不強(qiáng)打精神，常常身上插滿(mǎn)了管子住在醫(yī)院的重癥監(jiān)護(hù)室里，在生命最后的6年里再痛苦也要配合治療，但是巨大的病痛使他多次提到安樂(lè)死，還不止一次無(wú)奈地說(shuō)：我是為你們而活。

   一個(gè)走到生命盡頭的人，不能安詳離去，反而要忍受心臟按摩、氣管插管、心臟電擊以及心內(nèi)注射等等驚心動(dòng)魄的搶救措施，即使搶救成功，往往也不能真正擺脫死亡，而很可能只是依賴(lài)生命支持系統(tǒng)維持毫無(wú)質(zhì)量的植物狀態(tài)。如今的醫(yī)療技術(shù)非常發(fā)達(dá)，依靠人工心率、人工呼吸、人工血壓等，可以把一個(gè)人留住很長(zhǎng)的時(shí)間，可是經(jīng)濟(jì)費(fèi)用相當(dāng)高，而且對(duì)于生命末期的人來(lái)說(shuō)，既無(wú)尊嚴(yán)，也毫無(wú)生命質(zhì)量可言。而保障尊嚴(yán)的方式之一就是生前預(yù)囑（Living Will），“生前預(yù)囑”就是人們?cè)诮】登逍训臅r(shí)候，對(duì)于自己臨終的各種事情，作出比較細(xì)致的安排，它已在許多國(guó)家和地區(qū)幫助人們擺脫這種臨終任人擺布、毫無(wú)尊嚴(yán)的困境。盡管生前預(yù)囑需要社會(huì)和他人的幫助，但每個(gè)人對(duì)臨終尊嚴(yán)的訴求都是以自我為主體的。“生前預(yù)囑”幫助您明確表達(dá)完全屬于您自己的臨終愿望，在生命末期按照盡量自然的方式，有尊嚴(yán)地離世。

   2006年，我國(guó)首個(gè)以宣傳生前預(yù)囑為己任的《選擇與尊嚴(yán)》網(wǎng)站建立，在提倡自然死亡，反對(duì)過(guò)度搶救，以及開(kāi)展生命及死亡教育方面，做了不少有影響的開(kāi)創(chuàng)性工作。2013年，北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)建立，協(xié)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)是已故的陳小魯先生（開(kāi)國(guó)元帥陳毅之子），現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)是羅點(diǎn)點(diǎn)女士（開(kāi)國(guó)元?jiǎng)琢_瑞卿之女）。協(xié)會(huì)采納我國(guó)法律、臨床、心理等領(lǐng)域?qū)＜业慕ㄗh，推出了更適合我國(guó)法律環(huán)境和民眾文化習(xí)慣的生前預(yù)囑——“我的五個(gè)愿望”。“我的五個(gè)愿望”是：我要或不要什么醫(yī)療服務(wù)；我希望使用或不使用生命支持治療；我希望別人怎樣對(duì)待我；我想讓我的家人和朋友知道什么；我希望誰(shuí)幫助我。

   生前預(yù)囑活動(dòng)直面死亡，提倡每個(gè)人都做好生命的善終和靈魂的安置，為人生畫(huà)一個(gè)完美句號(hào)。但是，生前預(yù)囑不只談死，更談生，而且是更多地談生；生前預(yù)囑既是關(guān)于如何“死得好”的優(yōu)逝教育，更是“如何珍惜現(xiàn)在，好好活在當(dāng)下”的生命教育。生前預(yù)囑活動(dòng)主要關(guān)注老年人，是我國(guó)進(jìn)入深度老年社會(huì)的剛性需求，同時(shí)也是對(duì)青少年和兒童的生命教育、孝道教育，有利于青年一代健康生死觀的確立和健康成長(zhǎng)。

   中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，生前預(yù)囑對(duì)于一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，它一定是個(gè)伴行現(xiàn)象，在十年前、二十年前提這些概念，恐怕不合時(shí)宜。但是現(xiàn)在這些概念一定會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著現(xiàn)代化的不斷提高，會(huì)日益地深入人心。我的生命我做主！